Emanuele Severino. Oltre il nichilismo

La filosofia di Emanuele Severino è destinata a interpellare filosofi, teologi e scienziati non perché schiera atei o credenti, ma perché ha per oggetto ciò che sta a fondamento della stessa cultura occidentale. Ripercorrendone le opere fondamentali – da La struttura originaria a Oltrepassare – Nicoletta Cusano compie una sintesi e insieme un’indagine teoretica su quell’oggetto obliato dalla tradizione e sul linguaggio che ne parla: l’oggetto è «la necessità dell’essere nel suo opporsi al non essere», il linguaggio «testimonia» questa verità. L’oblio è il nichilismo, la «grande follia dell’Occidente», consistente nel credere che le cose oscillino tra essere e nulla; da questa fede dipendono molte altre credenze infondate. Severino dimostra la non evidenza del divenire sulla base del destino dell’essere, del suo stare necessariamente in opposizione al non essere: è impossibile stabilire il momento in cui una cosa smetta di essere o incominci ad essere, pena il cadere nella contraddizione di far coincidere l’uno con l’altro. Il nichilismo è la precomprensione che abbiamo del mondo, perciò lo stesso Severino nell’assumere il linguaggio che testimonia la verità prende le distanze dal pensiero occidentale e al contempo indugia in quel linguaggio che intende oltrepassare. La sua posizione teoretica non è inficiata, ma su questo residuo nichilistico – visibile nelle prime opere – si innesta un’altra riflessione: è possibile emendare del tutto l’errore? Per Severino noi siamo errore, e proprio in quanto errore siamo testimoni dell’eterno che è in noi.